第一千零三十八章 发展与环境以及互联网(2/3)

担心，楚扬在这样的场合下。把什么“修真”之类的说出来，那样的话就糟糕了。本来是一件天大的好事，可是如果和这个挂上边。估计好事就会变成坏事了。好在刚刚他的这番发言非常棒，不但挑不出一点毛病，满满的正能量，而且还隐隐和当前的中央大政方针暗合。这样的发言，估计被国家领导看到了，也会得到赏识。看不出，这个家伙年纪轻轻的。政治觉悟挺高嘛。

罗红梅不知道的是，这个家伙好歹也在一个县里当过两年的县领导。在那样的位置上，就算你不愿意接触这些政治理论。每天的会议、文件轰炸，也让你搞明白了。再说楚扬也不是一个很笨的人，这些道理，他只要一眼看过去。就知道是真是假。刚刚他所说的一番话。其实就是心中所想，倒不是因为想要讨好谁而刻意为之。到了他这样的修为，早已经不用刻意地讨好谁了。

事实就是如此。华夏这几十年的发展成果，是不管用什么样的谣言也抹杀不了的。在一穷二白的基础上建立起来的国家，能够在几十年的时间里，达到这样的程度，这难道不是进步？这难道不值得肯定？

至于所有的那些问题，包括环境问题。教育问题，医疗问题。收入分配问题，征地问题等等问题，其实都是在发展的过程中出现的必然产物。在人们连肚子都吃不饱的情况下，没有人去关注这些问题，因为大家都是差不多一样的。可是肚子吃饱了，而且能够吃好了，不但能吃得好还能穿得好，还能住得好，还能玩得好。在这样的情况之下，一些问题就出来了。从另一个角度来看，出现这些问题，恰恰也是社会进步的一种体现。这说明人们不但生活水平提高了，而且整体的文化素质、思维方式也在进步，能够提出自己的诉求，表达自己的诉求。这是一个社会向民主文明前进的重要标志。

至于很多人感到现在每天都是坏消息，都是不公平，甚至觉得自己生活在“水深火热”之中，这倒不是事实如此，而是互联网这种产物的本质带给人们的一种“错觉”。

互联网从诞生的那一天起，就决定了这种极度自由的信息交互方式，必然导致思维的多元化和自由化。新闻界奉行的“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”的准则，在网络世界里得到了彻底的体现。

互联网就是抓住了人们猎奇、追求刺激的心理需求，所以每天报道出来的新闻，大多都是那种极具爆炸力和冲击力的，而但凡这些新闻，几乎很少能够有正面的，大多都是负面的。比如官员贪污问题，城管打人问题，明星吸毒问题等等，网络根据自身的特性，把这些新闻有选择性的推送到了我们的面前，而对于那些正能量的，积极的但看上去却比较平实的新闻，则是避而不谈。在这样的主导思维下，自然会给经常上网的那些人造成一种错觉：这个社会太乱了，这个国家的问题真多。

而事实上，如果你关掉网络，看看你自己的生活，看看你的身边，大多数人会发现其实自己过的并没有想象的那么糟糕。

还有一点不容忽略的事实就是：互联网这种产物，原来就是泊来品，在国外的发展要远远早过国内。在国外，特别是米国这个互联网的诞生地，对于它的熟悉，对于它的运用，要超过我们太多太多。我们的互联网，直到今天依然要依赖于米国的根服务器，这就使得我们的互联网从根本意义上说，是受制于人的。而随着国内的网民越来越多，国外敌对势力通过网络宣传进行的文化侵略和文化战争，也越来越厉害。我们每天所看到的那些负面的消息、新闻，其中有很大一部分都是这些势力或者是其在华夏的代言人制造出来的。当然，并不是说这些新闻都是假的，而是他们抓住了这些新闻中不利于我们这个国家和谐稳定的一些点，然后大加宣传，用这种类似断章取义的手法，有选择性的让普通网友接受他们想让接受的新闻。长期下来，自然就会给那些经常上网看新闻的人一些错觉，比如觉得这个国家的问题已经到了无法解决的程度，比如外国特别是米国的民主自由就像是天堂一样等等。而在互联网宣传阵地这一块儿，我们落后的远远不是一点半点。

楚扬是一个修真者，他看这些问题的时候，可以从一个局外人的角度来看，所以洞若观火，他对这些问题看得很清楚。在他看来，这些都是一些小把戏，小手段。最根本的一点问题，引用华夏的一位著名科幻小说家刘慈欣在其代表作《三体》中关于宇宙社会学的两条公理来说，（注：宇宙社会学两条公理：一、生存是文明的最根本需要。二、文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。）地球上的资源是有限的，你多用一点，我就要少用一点。而你要生存，我也要生存，这种需要是互相对立的，是零和博弈，矛盾不可调和。在没有一个强有力的力量，完成地球文明的大统一之前，国家、民族、宗教、团体等这些不同形势的组合体，将会无可避免的爆发各种冲突。文化战争，背后的根源其实依然是这种关于生存资源的战争！

站在米国人的角度来想，我只有两亿多人，而你华夏有十几亿人。我要开汽车，你也要开汽车，我要住楼房，你也要住楼房，我要享受高度的社会福利，你也要享受高度的社会福利，这如何能行？地球上就那么点资源，怎么够那么多的人使用？最好是我