第五单元第一百二十三节(2/4)

都是骗子，男人都不是好东西。长这么大还真的没有听那个男人说女人都是骗子，女人都不是好东西。由此看来，作者一个判断是无比正确的。男人爱女人，女人爱自己。男人为了女人，可以不要江山社稷，可以不要身家性命，女人为了自己，可以不要男人的身家性命。在作者工作的地方，经常有女人一起切磋如何驾驭男人，男人做什么都是应该的，卖血也是应该的。如果男士见到这样的事情，不要愤愤不平，这其实是非常合理的。因为这是自然规律，不以人的意志为转移。

尽管国中的妇人都盼着包栖早点死，就连许多小丫头也跟着起哄。包栖仍旧继续着自己的研究，因为之前已经养过两只野兽，且看到亲眼看见它们生崽。包栖认为这里面有非常打的利益，他就下令人们把一些好吃的野兽抓一些养起来，让它们在人们圈定的范围内繁衍，这样人们就永远有肉吃。有人说：“这些野兽吃什么呢？”包栖说：“如果是吃草就很好，草到处都是啊！”包栖的新想法让所有人感到兴奋，经过一段时间的试行，发现效果奇好。子民的生活水平又提高了一大截，渐渐的包栖也发现自己已经非常招妇女痛恨，他却不当回事，有人说：“主上，你这样纵容她们是不对的。”包栖说：“其实女人最痛恨的根本不是我，女人看男人不在于你对她有多好，而在于你是不是一个真正有能力的人。”

这一点作者深有体会，成天状暖男是没什么意思的，一个男人不要活在女人的评价体系里，如果真的是个英雄豪杰，怎么会没有女人喜欢你呢？想让女人喜欢有一个最简单的方法，就是拿出女人最喜欢的东西，这东西非常神秘，你可以用它购买世上一切东西。当然会有人不能相信作者的说法，一个不成熟的女性，她可能会被男人的一些花言巧语所欺骗，而成熟的女性永远只盯着物质，只要有实实在在的物质攥在手里，这笔交易对你来说就是划算的。在跟女娃进行几次谈判之后，终于达成了协议，这个协议有一个美丽的名字，叫做嫁娶之礼。所谓嫁，就是男人要去女人家里去服侍女人，所谓娶，就是女人把男人娶到家里养着。男人作为劳力是很不错的，所以有魅力的女性都可以娶到非常多的男人。

拥有很多男人，会让女人生活富有。前些年作者曾经看到一位女士在描述自己的愿望，希望自己可以有一百个老公，她这些人进行了分功，有的负责做饭，有的负责赚钱，有的负责捏脚，不知道女士们会不会觉得这样的生活很吸引人。其实这样的愿望在包栖的时代已经变成了现实，这样的变革表面上是承认男人在繁衍中起的重要作用，女人要男人名分，实际上男人肩上负担反而加重了。过去男人个个都是游击队员，今天去服侍甲女士，明天就去伺候乙女士，从这一天开始，不但只能服侍一个女人，还要承担更繁重的劳动。男人是一个田字和一个力字组成的，这个字应该形成于后来的农业社会。可见男权膨胀发生在农业社会，男人者，劳力也！

一日清晨，包栖在巡视的路上说：“从天皇氏开始创立历法，到现在已经过去太久了。现存的历法错漏百出，我决心修订这部历法。”经过三年时间，包栖总算是完成了这份工作。他主要是对四时的确定做了修改，他的这一部历法叫做甲历。当时包栖已经满头银发，可是他的一双眸子仍旧非常清澈，在最后的日子里，他经常望着女娃发呆，对此女娃非常的心烦，其实她更愿意跟自己的男宠呆在一起。大家都以为他要就此谢幕的时候，他却做了一个令所有人感到震惊的决定。他通过问卦得知，陇上已经不是适宜他们居住的地方，于是下令举国内迁，女娃说：“你也太能折腾了，就不栖说：“假如天命如此，我还能有什么说的呢？”选择良辰吉日出发，一路上非常顺利，这简直不像是搬家，而像是旅行。

他的新的栖息地选在一个叫陈的地方，那个时候，他经常想起陇上，想起自己的母亲。经常在梦中哭醒，对此女娃十分心烦，皱着眉头说：“你一个老大人哭什么？”包栖说：“你想起我母亲了。”女娃更加觉得心烦，说：“你妈死了那么多年，有什么可想的。”包栖说：“我妈是好人。”女娃气的破口大骂，说：“想你妈外面想去，不要打扰老娘睡觉。”从那以后，包栖一个人睡，因为想母亲想的太厉害，他制作了一把琴，琴有五音，外加文武，每次弹琴的时候，母亲音容笑貌就会出现在他的眼前。当时许多男人被他的琴声所感动，女娃等一班女权人世对此表示强烈不满，你凭什么只做表达男人情感的乐器？包栖说：“这有什么奇怪，因为我是个男人。”女娃说：“你不仅是个男人，你还是一国之氏，你如果不能顾及女人的感受，请把你的位置让出来，换个人来做。”

如果是一般人，肯定会勃然大怒，然后与对方撕扯在一起。包栖因为多年练习冥想，所以整个人处在一种非常静的状态。他说：“那我就专门再为女士做一种乐器好了。”经过一个月的努力，他把这种乐器给做出来了，名之曰瑟。最妙的是琴瑟合奏时两种声音能够发生非常奇妙的化学反应。国中许多女性都被这种声音吸引了，唯独女娃一点反应都没有，她说：“能够打动老娘内心的男人还没有生出来。”包栖说：“之前我们碰撞出的火花怎么算呢？”女娃说