第七单元第二百三十五节(2/4)
散朝之后，帝尧没有去连见女皇，而是猫在自己的寝室看后稷留下的这份奏本。时间不长便看完了，然后花了很长时间来琢磨奏本的内容。明日朝会，他手里拿着这份奏本端坐于朝堂之上，说：“诸位还有谁看过这份奏本？”锦鸾说：“臣已经事先抄录副本给大家传阅。”帝尧说：“闹了半天，我是最后一个看到这份奏本的。”锦鸾说：“之所以这样做，是想当主上就这件事咨询大家的时候，大家都有时间去做准备。”帝尧说：“既然你们都是有备而来，那就各抒己见吧！”锦鸾说：“臣绝对后稷大人提的这两条建议不但可行，而且应该推广。”帝尧说：“如何推广？”锦鸾说：“臣已经与诸位大人商量过了，先在京畿试点，效果好的话就颁布上谕让诸侯们去推行。”帝尧说：“谁来负责这件事。”锦鸾说：“臣虽不才，愿全权负责此事。”帝尧说：“既然如此，这件事久交给你办。”
后稷在奏本中提到的那两条建议是什么呢？原来畎亩之法和衙门储备粮食的制度。所以畎亩之法是一种丈量土地的方法，它主要用于计算赋税。衙门储备粮食的制度主要是为了防范灾荒和战乱。帝尧在位的时候，年年都是天下太平、风调雨顺，可天意变幻莫测，防患于未然总是对的。列位看官如果熟读史书就不难发现，明主登基之初往往要闹灾，经历了灾荒的考验之后，新主才能一点点开始做事。帝尧的时代没有这个问题，因为在之前，帝摯的时代各地不断发生灾异，他一登基就开始除旧布新的进程。试点工作进展顺利，临近的诸侯听说这件事，立刻开始做准备，只要上谕一到，他们就打算开始干了。女皇又有了身孕，这个时候大多数人都是非常开心的，唯有丹朱闷闷不乐，女皇如此得宠，如今又是正室夫人，她若是诞下龙子，丹朱那里还有继承大统的机会。
对于这件事帝尧也很为难，对于丹朱的母亲，帝尧颇有怨言，你与我有了鱼水之欢，却不愿意承担后果，把孩子丢给一个男人抚养，该想他做大位置的继承人，这简直荒唐。女权人士一定不屑于读作者的东西，万一看到这些内容，她一定暴跳如雷，凭什么女人就活该带孩子？作者想说你完全可以做绝育手术嘛！那样你就彻底跟男人一样了。不过丹朱毕竟是他的儿子，为了让丹朱成才，他想出各种办法来教导他，他就是不学好。越是这样，帝尧越是心寒。在传统中国人的精神世界里，男人都是所谓一家之主，是家里的顶梁柱，这里所说的顶梁柱不仅仅是指他是主要的收入来源，也是一种精神支柱。寡妇和鳏夫都是非常可怜的，然而常妇的处境往往要比鳏夫更糟糕。常听说寡妇门前是非多，你什么时候听过鳏夫门前是非多？
在许多具有乡土色彩的小说里面，都描述两种人，一种是寡妇，一种是光棍，为什么大龄未婚的女性与鳏夫没有被经常提到呢？刨去他们不管，窃以为他们之所以被反复提及，没有别的原因，就是因为他们是需求最不能得到满足的两类人。其中的原因，非作者所知，但有一节，寡妇常常以受害者的面目出现，而光棍一直对社会来说是一种威胁。作者也是一名大龄单身人士，是不是对女性形成了威胁？作者的一面之词可能没有什么说服力，但切记一点，光棍与光棍还是不一样的。作者每天建议束阴之法，就是一样对自己的需求形成制约，而不是让需求来驾驭作者。其实随着年纪的增长，作者的生理需求已经不想过去那么强烈了，可能是因为这个年纪接触到了许多那个年龄段没有办法接触到得东西，也可能是因为见的多了，人有些麻木了。今天可能许多人都把爱情与需求混为一谈，这是非常错误的，需求与爱情有关，所并不是一回事。
当一个人处在热恋状态的时候，这个是的需求是受到制约的，爱情比单纯的心里需求要复杂，爱情赐予人类的是一种综合的感受，爱情是美好，需求如果被开发到极致，则是非常丑陋的。婚姻比爱情更复杂，越接近爱情的婚姻血圆满。这里作者所说的婚姻，是指一种延续时间很久的人际关系。爱情能不能延续很长时间，很大程度上跟人的潜意识有关。山口百惠的故事曾经给作者非常大的震撼，一个人如果拥有良好的家教，他就还是可以长久相处的人，这是没有问题的，但由此得出一个结论，幸福家庭出来的孩子，就被认为是家教很高的人，却是一个很大的误区。有的人父母都很高，可在他们的精心培养之下，孩子不会洗衣服、不会叠被子，甚至夸张到二十岁不能自己吃饭，这样的女子到了婆家，怎么会没有苦头吃？这样的男子怎么会有女人喜欢？
一个人的教养和他的家教有时候并一定是成正比的，山口百惠的家教难说很好，母亲独立养活两个女儿，父亲是个极度不负责任的男人，同时又表现出了一
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