第二 十 二章 宅 男 坊 谈(2/4)

其实东方和中央之国的古典哲学早就指明人是天的产物,天人合一.现代科学发现一个人脸型的鱼化石有什么可以大惊小怪,弹冠相庆的呢?说到底宇宙造就万物不就是为人的“现世报”作个铺垫吗?反过来说,宇宙造就了万物,但人类如果没有出现,这不是瞎折腾,犯傻呀!

人,是生物界的精灵,在生物圈处于高端,是神寄予万般宠爱于一的不肖之子.神造就万物,是为了成就与神神似,但不是神的人的出现,人与神就一步之遥.人的脸就是神之脸,西方人眼中的上帝和耶酥不也长着一张人脸吗?维纳斯,雅典娜女神不都是女人的脸吗?

为什么有人一说到神就冠以“装神弄鬼”来训斥?世间到底有没有神?

答案是:肯定有.没有神何来人?你真相信瞎捣鼓能捣鼓出一个大而无极,层次有当的宇宙?没有这种精心的顶层设计,人类何以能破土而出?即便是一堆狗屎也是来之有道,名正言顺.可以明白无误地告诉你:诺大的宇宙没有来历不明的东西,即便是一片落叶,一阵风,一滴雨,一粒沙子.没有这些何来风景?没有风景何来人的出现?创造万物的道即是人格化的神,人间的圣贤因为他们将大爱献给人民,就是人间的神.这是神用来彰显神的存在的一种方式.

有人又要较劲,问:嘿,圣贤是什么标准和模样?拿个样板来!

你还别不信,真有人间圣人的样板呢,如:中华民族的人文始祖——黄帝,中央之国的开国皇帝尧舜愚和周公,稍后春秋战国时期的万世师表孔子,最近的如五百多年前的明朝大哲学家,大军事家王阳明.

王阳明(王守仁),1472年生于浙江余姚,为何要将他提为圣贤?因为他是在时间维度上离当今世界最近的一个唯心人物,也是中央之国的一个圣贤式人物,他用他的才智学识,他的人品和他的技艺担当捍卫了危难中的国家,全方位地展示了他的人格魅力,所以他的出世不是偶然的,是天意的一种显示.虽然他不是皇帝,但他对人民的爱和贡献比权大无比的皇帝相都了去了,值得一书.王阳明的问世,我们发现有几个现象是值得现代科学深思的,现代遗传基因学说从科学层面解释古代以天象断人事的秘密.

话说王的祖上都是官宦,到他父亲王华这一代仍是明朝的大员,官至吏部尚书.其父王华是个古板传统的读书人,他要求儿子饱学四书,“天天向上”,像他这样用仕途升迁的方式为民服务.这也一定程度解释了何以王家做官的“风水”不断或改弦更张的原因.

王阳明非常聪明,但他不死读书,从小就想做一个圣贤式的人物,为此他博览群书,文史哲,兵书武艺皆在行.他对国家虽无所求,但对国家屡次征召义无反顾,挽狂澜于既到,矢志不渝,鞠躬尽瘁,死而后已.这是他为国人和外国人所敬重的伟大人格.

王阳明作为哲学家提出的“心学”是中华文明史上一个重要的里程碑,在此之前以儒家和宋明理学为代表的“去人欲存天理”的朱熹学派在数千年的中华文明史上占统治地位,宋明理学的要害在将天理与人欲割裂,以至后患无穷.王阳明从实际生活中发现人的正常yù_wàng无错之有?于是他大胆向格物求索,求证理与欲的统一:人欲即天理.所谓“心学”用现代眼光光看就是要尊重生命,尊重人性,人从天上来,人性即天性.不能以任何理由去残踏,甚至剥夺人的与生俱来的各种权利.所以王阳明的伟大在于从证明了中央之国“天人合一”的论断言之有物,其意义远超于春秋以后的任何历代皇帝,皇帝和权贵们所做的不过是权宜之计的轮回.

所谓圣贤,这些人的共同特点是:民为贵,社稷为重,君王次之.他们之所以比伟人还高出一头.因为伟人是靠征服别人来彰显自已的伟大,伟人迷信的是权力,他们往往在自已的缺点面前败下阵来,他们跨不过一已之私这道坎.而圣人则不靠征服别人来彰显自已的伟大,他们不迷信权力,无一已之私,他们心中装的是江山社稷和苍生,他们鞠躬尽瘁,死而后已.

崔建国老婆见老公一听到说他有fēng_liú韵事,急得语无伦次,就差一把眼泪一把鼻涕在脸上捣浆糊,他婆姨见了又好气又好笑,心里思忖:“有就有呗,有什么大不了滴.”天下男人,一个德性,何必如此较真.听话的男人不用管,不听话的男人管了也白搭.逢场作戏与居家过日子不是一码事咧,古书早就说英雄难过美人关,都是凡夫俗子,哪有如此深的定力!灭人欲有悖天理,天上的神有时也难免失足,所以下凡啦.

“你把那孩子的事说清楚就得了.”原配夫人宽大为怀,决计不再追究.

“什么孩子的事?”崔建国还是蒙在鼓里,不明白老婆大人的冷抢横炮是在作甚.

“你带来的,要与咱娃做伴的孩子?你刚才还对咱娃说这事呢,怎么一回头就不认账了呢?”她婆姨的好心快成了驴肝肺.

“你说那孩子?哎呀,我的老天爷,那孩子怎么是我带来的呢?你也忒绕人吧.这是人家萧大侠的孩子,叫白瓴.”

“这又是唱的哪一出戏呢,既是父女,怎么不与萧大侠同姓呢?”她老婆疑心再起.

“老婆大人,你要为她报暂住证还是临时户口,咋的?”他又说,“来的都是客,你问得那么仔细做甚,这样把人家都吓跑了,我们以后万一遇到个什么事儿连帮忙的人都没有了……”崔建国哭丧着脸说出他的为人之道