第16章莲师洞中的传授(1/2)

莲师说到，要想这个世界越来越好，必须有更多的人修善法，功德光越来越多，会让天地间的生机越来越旺盛，这样灵气就会越来越精粹。灵气精粹了，外界环境越好，人修行的境界就会越高，境界的壁垒也很容易打破。所以佛教让人行善是有原因的。如果一个人善行足够，到了一定境界他本身就可以开辟出一片独立的生机世界。这也是佛土的由来，七地菩萨就需要自己创建自己的世界。善的含义是让他人获利，利者可长养万物。树木花草需要阳光的照耀，吸收光的精华，需要雨水的灌溉。人生于天地间，当你自己没有能力创造出一方世界的时候，自己必须要依赖于外面的世界才能生存，如果外面的世界毁灭了，人类也就毁灭了。善行可净化内心，人的内心可净化世界，心净则佛土净。净不是干净，是自在，心无有污垢杂染，则处处无碍自在。能自在者是大圣者。我辈修行就是为了超脱外物，获得自在，不被一切所束缚。

姬德信听闻后，心中有所了悟，怪不得自己的师父让自己要多做善事，原来是这个含义在内面。尤其是听闻修行可以获得自在，不被一切束缚，心里就莫名的欢喜，想想自己修行至今，一路修行的目的是什么，不就是为了可以把控自己的命运，不是被别人把控自己的命运。命运的大手在自己的手中掌控，不要把自己命运的主动权交给别人，要牢牢的把握在自己的手中。要把握在自己的手中必须是有条件的，命运的机缘从来都是留给有准备的人，谁是有准备的呢，便是知道自己需要做什么，能做什么。自己需要做什么呢，就是具足好的修行环境，好的修行环境不会无缘无故跑到自己这里。那如何才可以找到好的修行环境呢，有两条路，一个是借助自己，一个是借助他人，自己的力量是有限的，世界上这么多人，人多力量就大，众人的见识集合起来肯定可以超过自己。那么如何才可以让众人帮我呢，天下往往皆为利来，无利则不能集合众人之才和能力。那就是让自己变得可以为众人所需的人，而且这种所需别人做不好，只有他自己可以。只此一家，别无分号。他想到了菩萨要通达五明和十明。五明是工巧明、医方明、内明佛学、外明天文学、声明语言学。只有通达五明方可以度化众生，只有通达智慧才可以与人更好往来，这和道家要行善积德需要了解五行八卦算命之术道理相近。

随后莲师说到如果以后经常持诵我的心咒我会加持于他，现在大家都离开吧，姬德信、丁墨、那德威克、墨辛等几人留下。对于一般人来说他们得到莲师的符咒也算是不虚此行，可对于四大家族之人，这些宝物明显达不到他们的要求，现在莲师让离开也没办法，还好莲师说明了现在修行很难踏入筑元境的原因，这个对家主也有所交代。那德威客克留下来可能是因为修炼的是佛门功法的缘故，尽管如此想，还是觉得要把这些人的名字告诉家主，等他们出来，让家主一一询问他们有没有得到什么宝物，毕竟预言是有宝物出现的，应该不是刚才莲师给的宝物才对。刚才莲师也说了通过秘法可以踏入筑元境，说不定秘法和这宝物有关。

等众人走后，莲师说到对于佛门功法来说，要修行最好有传承，如果没有传承，虽可以修炼，但踏入至高境界却是无比困难。这是因为当时为了保护此功法和修行之人，当时佛陀制定了相应的戒律，此佛门功法不得传于奸恶之人，以免为害一方。当然此戒律也不是和功法威力无关，所谓有戒才有定，有定才有慧，有慧才可以处处通达，有了慧达到至高境界也不是困难的事。

随后莲师一一指点了众人修行上的困难和问题，大家对后续的修行方向有了更清楚的了解，给那德威克传授了幻光明的修法，并让他守了三味耶誓言，对墨辛传授了万法唯心的道理，助他的天地尺更近一步，他的天地尺不再是吸收外界天地规则，而是万法唯心，心中自建天地规则，形成天地尺，当然此法修行也是极其困难。丁墨原来修行的是金刚橛，这是莲师的修行成就之法，所以就传授了丁墨完整的金刚橛修行之法，对于其它人都纷纷有所传授。唯一没有传授的只有姬德信，姬德信也在纳闷，为什么没有给自己相应功法，难道是自己的功法太好了，不需要另外的功法。姬德信正在思考的时候，莲师说到，你们也算是这一方世界中的精英才子，以后有机会离开此方世界，外面的世界非常残酷，你们要互相守护，在外面天地才可以有一方生存空间。今日传授你们功法就是希望你们有所成后，离开此方世界时，你们都可以互相照顾，不至于最后一个人也回不来。这方世界还是需要守护者的，你们的实力不够，根本没办法对抗外面的强者，至于离开之法我相信姬德信可以找到方法离开，你们要进入筑元境之时，可以携手离开此方世界，到外面世界踏入筑元境，外面的世界非常容易踏入筑元境，也更适合修行，然而世界也更残酷。随后众人纷纷离去，只剩姬德信和丁墨。

莲师拿出一个金刚橛给丁墨说到，此金刚橛有我的加持力在，在危难时刻念诵我的心咒，可以催发此金刚橛发挥出超越你一个境界的力量，没有我的允许，此金刚橛会一直在你身上，没有任何人可以带走，丁墨接过金刚橛后，行了拜师礼，觉得自己得受功法和金刚橛，莲师已然是自