第84章 气概论(2/2)

那关于城隍更替，还有没有其他可能呢？

当然有，比如说死了。

城隍是神，会不会是那种，香火犹在，不死不灭的神灵？

那肯定不会啊！

拜托，要是凡人的念想能耐这么大，那这世上早就是人人所向的和平之境了。

城隍神体，也是鬼魂一类。

被打的严重，照样会魂飞魄散的。

眼下，这龙门座的城隍，也不知道是何时没得，但至今不见新神上任，想来龙门座城隍的消失，原因很大可能是后者。

那为什么，被人打死，反而不会被上面的神知道呢？

这就得涉及一个理论。

气概论！

顾名思义，便是将天地万事万物，归于一团混杂的气。

古书有云。

“天地初开，尚分玄黄！”

此处的玄黄，便是天地气之二，其二者，玄轻于天，黄重于地。

玄黄难入一碗粥，所以，天近而不可及，地重而慢腾飞。

说人话就是，这老天爷别看触手可及，可实则你真埋头往上飞，可能飞的头昏眼花，寿命见底了，依旧是飘在“空”的范畴，而老天爷依旧在你的眼中，触手可及。不曾有丝毫的变化。

此间世道的天有多远？肯定不能用无神之界的概念来界定。

而地面所在，会有重力束缚，想要登天，举步维艰。

因为天触手可及，但遥不可及。因为地重力阻碍，飞翔难见。

所以，天地玄黄，难得合成一气！

气概论分出天地，主要是为了引出之后的猜测，

世上有神，人尽皆知。

各处皆有拜庙，可庙堂却有不同。

气概论的作者，也提出过那个老生常谈的问题，什么样的存在，才能算神呢？

这个定义，是只能单单局限在，一个拥有生命，可以交流的单独个体之上，还是，能够将此概念施加于，天地之间的万事万物之上。

“何者为神？何者皆为神。”

这就是气概论的作者，得出来的答案。

他问天问地问人问百众万灵，究竟什么样的存在，才能够算作是神？而后，得出来的答案是，一切皆为神。

气概论的作者，他眼中的神，是一个庞大的世界。

其中，甚至连人心之气，都被归类为神的范畴。